마야 문명
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1. 개요
마야 문명은 멕시코 남동부에서 중앙아메리카 북부에 걸쳐 번성했던 문명으로, 유카탄반도, 과테말라, 벨리즈, 온두라스, 엘살바도르 서부 지역을 포함하는 넓은 지역에 걸쳐 있었다. 마야는 선고전기, 고전기, 후고전기로 구분되며, 메소아메리카 문명들과 교류하며 발전했다. 마야는 지리적 특성에 따라 저지대 북부, 저지대 남부, 고지대로 나뉘며, 각 지역은 기후와 자원에 따라 다른 특징을 보였다. 마야 사회는 신정 정치 체제를 기반으로 귀족과 평민으로 나뉘었고, 도시 국가 간의 동맹과 경쟁이 끊임없이 일어났다. 마야의 예술은 석조 건축, 조각, 벽화, 도자기 등 다양한 형태로 나타났으며, 천문학, 수학, 달력 체계도 발달했다. 마야 문명은 9세기경 쇠퇴기를 겪었지만, 후고전기에도 일부 지역에서 번영을 유지하다가 스페인 정복으로 멸망했다. 스페인 식민지 시대에도 마야의 전통과 언어는 일부 지역에서 유지되었으며, 현재에도 수백만 명의 마야인들이 그들의 문화를 이어가고 있다.
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| 마야 문명 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 지역 | 마야 지역, 메소아메리카 |
| 대표 유적지 | 우악사크툰, 지빌찰툰 |
| 시대 | 메소아메리카 전고전 시대 ~ 식민 시대 |
| 연대 | 기원전 2000년경 – 서기 1697년 |
| 선행 | 고대 시대 |
| 멸망 | 마야의 스페인 정복 |
| 종교 | 마야 종교 |
| 역사 | |
| 시기 | 역사 |
| 선고전기 | 전고전기 마야 |
| 고전기 | 고전기 마야 붕괴 |
| 스페인 정복 | 마야의 스페인 정복 |
| 유카탄 | 유카탄의 스페인 정복 |
| 치아파스 | 치아파스의 스페인 정복 |
| 과테말라 | 과테말라의 스페인 정복 |
| 페텐 | 페텐의 스페인 정복 |
| 문화 | |
| 사람들 | 마야인 |
| 사회 | 마야 사회 |
| 언어 | 마야어족 |
| 문자 | 마야 문자 |
| 종교 | 마야 종교 |
| 신화 | 마야 신화 |
| 희생 | 마야 문화에서의 희생 |
| 도시 | 마야 도시 |
| 건축 | 마야 건축 |
| 천문학 | 마야 천문학 |
| 달력 | 마야 달력 |
| 비석 | 마야 비석 |
| 예술 | 고대 마야 예술 |
| 직물 | 마야 직물 |
| 무역 | 마야 문명에서의 무역 |
| 음악 | 마야 음악 |
| 춤 | 마야 춤 |
| 의학 | 마야 의학 |
| 요리 | 고대 마야 요리 |
| 전쟁 | 마야 전쟁 |
| 유적 | |
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2. 지리
마야 문명은 멕시코 남동부에서 중앙아메리카 북부에 이르는 넓은 지역에서 번성했다. 이 지역은 유카탄 반도 전체와 현재의 과테말라, 벨리즈, 온두라스와 엘살바도르의 서부 지역을 포함한다.[424] 대부분 낮은 해안선을 가진 평원 지형이며, 일부 산과 고원이 존재한다.[425]
페텐 지방은 빽빽한 숲으로 덮인 석회암 평원으로, 중앙에 14개의 호수가 이어진다. 남쪽으로 갈수록 고도가 높아져 과테말라 고지로 이어진다. 북부 페텐과 벨리즈 대부분은 넓은 열대우림으로 덮여 있으며, 유카탄 반도 남부, 캄페체 남부 등도 열대 식생으로 이루어져 있다. 북쪽으로 갈수록 열대우림은 관목 숲으로 변한다.[426]
소코누스코 지방은 시에라 마드레 데 치아파스 남쪽에 위치하며, 낮은 연안 평원과 시에라 마드레의 낮은 언덕을 포함한다. 마야 고지는 치아파스에서 과테말라까지 뻗어 있으며, 시에라 데 로스 쿠추마타네스에서 가장 높다. 주요 마야 문명 유적들은 대부분 고지 계곡에 자리 잡고 있으며, 남부 고지에는 화산들이 태평양과 평행하게 뻗어 있다. 고지는 북쪽으로 베라파스까지 이어지고, 동쪽으로 갈수록 낮아진다.[426]
마야 지역은 크게 세 지역으로 나뉜다.
| 지역 | 설명 |
|---|---|
| 마야 저지대 북부 | 유카탄 반도 북부에 해당하며, 건조한 사바나 기후로 세노테에 의존했다. 우슈말(Uxmal), 치첸이트사(Chichén Itzá), 마야판(Mayapán) 등이 번성했다. |
| 마야 저지대 남부 | 치아파스주 북부에서 과테말라 북부 페텐 분지(Petén Basin), 벨리즈 주변 지역으로, 열대 우림 기후이다. 고전기까지 마야 문명의 중심지였으나 9세기에 쇠퇴했다. |
| 마야 고지대 | 치아파스주 남부에서 과테말라 고지대, 온두라스 서부, 엘살바도르 서부에 해당하며, 흑요석이 주요 교역품이었다. |
마야 문명의 역사는 크게 선고전기, 고전기, 후고전기의 세 시기로 나뉜다.[19] 각 시기 이전에는 초기 농업과 정착 마을이 나타난 원시 시대가 있었다.[20] 현대 학자들은 이러한 시대 구분을 마야 연대기의 임의적인 구분으로 보며, 문화적 진화나 쇠퇴를 나타내는 것으로 보지 않는다.[21] 시대 구분의 시작과 끝 날짜는 연구자에 따라 최대 1세기까지 차이가 날 수 있다.[22]
3. 역사
"마야"라는 용어는 마야판 도시에서 유래되었으며,[3][4] 이 지역에 거주했던 다양한 사람들을 통칭한다. 마야인들은 역사의 대부분 기간 동안 공통의 민족 정체성이나 정치적 통합 의식을 갖고 있지 않았다.[2]
3. 1. 선고전기 (기원전 2000년 ~ 서기 250년)
마야인들은 선고전기부터 자신들의 첫 문명을 건설하기 시작하였다.[430] 학자들은 이 시기가 언제 시작되는지에 대해 여전히 논쟁을 벌이고 있다. 마야인들이 쿠엘로(현재의 벨리즈)에 정착한 시기는 탄소연대측정법으로 측정한 결과 기원전 2600년경으로 거슬러 올라가며,[431] 태평양 해안에는 약 기원전 1800년경에 도착한 것으로 보인다. 이 당시 마야인들은 이미 옥수수, 콩, 칠리 고추 등을 재배하기 시작하였으며, 본격적으로 정착 생활을 하며 도자기를 만들고 점토로 상들을 만들기 시작하였다.
선고전기 중기에는 작은 마을들이 점차 도시로 성장하기 시작했다. 페텐 반도의 나크베는 마야 저지대에서 발견된 가장 오래된 도시들 중 하나로, 이곳에서 기원전 750년경에 지어진 신전들의 유적이 발굴되었다. 유카탄반도 북부 저지대에서도 점차 사람들이 정착지를 만들기 시작했으며, 기원전 400년경에 이르자 본격적으로 군주와 왕들이 등장하게 된다. 페텐 반도에서는 이미 기원전 3세기경부터 기록이 이루어지고 있었으며, 선고전기 후기에는 엘 미라도르라는 마야 도시가 거의 16km2를 차지할 정도로[432] 거대한 도시로 떠올랐다. 이 당시 티칼은 엘 미라도르만큼 거대하지는 않았으나, 그때부터 이미 두각을 드러내고 발전하기 시작하던 단계였다.
고지대에서는 카미날후유가 후기 고전기의 중심지로 번성하였다. 태평양 해안에서는 타칼리크 아바흐와 초콜라가 유력한 도시들로 발전하였으며, 콤첸은 북부 유카탄반도에서 가장 거대한 국가로 번영했다. 후기 고전기 문화는 기원후 1세기경에 무너지기 시작하는데, 이때 수많은 도시들과 사원들이 정글 속에 버려지게 되었다. 사람들이 도시를 버리고 도망친 이유에 대해서는 확실치 않다.[433]
마야 문명의 역사는 크게 선고전기, 고전기, 후고전기의 세 시기로 나뉜다.[19] 이 시기들 이전에는 초기 농업과 정착 마을이 나타난 원시 시대가 있었다.[20] 현대 학자들은 이러한 시대 구분을 마야 연대기의 임의적인 구분으로 보며, 문화적 진화나 쇠퇴를 나타내는 것으로 보지 않는다.[21] 시대 구분의 시작과 끝 날짜는 연구자에 따라 최대 1세기까지 차이가 날 수 있다.[22]
기원전 1000년 이후에는, 이른바 "중부 지역"에서 토기가 사용되기 시작했고, 곧 문명이 급속도로 성장하기 시작했다. 나크베와 티칼 등의 도시에 거주가 시작된 것도 이 무렵이다.
기원전 400년 이후, 전고전기 후기에 접어들면서 도시의 대규모화가 일어났다. 오늘날 벨리즈의 라마나이, 과테말라의 페텐 저지에 티칼, 우아샤크툰, 엘 미라도르, 나크베, 칼라크물 등의 도시가 크게 성장했다.
100년에서 250년경은 대변동기에 해당하며, 엘 미라도르나 나크베와 같은 대도시가 버려졌고, 다른 많은 도시들도 쇠퇴해갔다. 이러한 변동 속에서 티칼과 카라콜은 대도시로서 살아남아, 다음 고전기의 강대국으로 세력을 확장해 갔다.
과테말라 페텐 저지에 위치한 티칼 북쪽의 와샤크툰 유적은 표식유적이다. 아래와 같은 전고전기 중기부터 고전기 후기까지의 시기 구분 명칭이 사용된다.
전고전기 중기 후반(마몸기), 전고전기 후기(치카넬기), 고전기 전기(차콜기), 고전기 후기(테페우기)
다른 유적에도 독자적인 시기 구분이 있지만, 비교 검토를 위해 와샤크툰의 시기 구분 명칭이 사용된다. 단, 유카탄 반도 북부나 과테말라 고지대의 유적에는 적용되지 않는다.
3. 2. 고전기 (서기 250년 ~ 900년)
고전기에는 마야인들이 달력을 사용하여 거대한 석비들과 사원을 세우고 신의 영광을 찬양하였다. 이 시기에는 급격한 도시화와 큰 건물들이 세워졌으며, 사원들의 수와 규모도 압도적으로 증가했고 남부 저지대 지방을 중심으로[434] 예술도 비약적으로 발전했다. 고전기 마야의 정치적 지형은 르네상스 시기의 이탈리아나 고대 그리스와 비슷했을 것으로 추정되는데, 다양한 도시 국가들이 연합과 대치를 거치면서 교역을 통해 긴밀하게 연결되어 있었다. 이 도시들 중 가장 거대한 도시들은 약 5만 명에서 12만 명에 달하는 인구가 거주하였으며,[435] 대다수가 주변 도시들을 지배하고 통제했다.고전기 초기에는 대부분의 마야 도시들이 멕시코의 테오티우아칸의 영향을 강하게 받았다. 378년에는 테오티우아칸의 지도자들이 티칼과 타 도시들의 지배자들을 갈아치우기까지 하며 본격적으로 마야의 정치에 간섭했으며, 테오티우아칸의 왕족들을 대신 그 자리에 세우며 압도적인 힘을 과시했다. 이 작업은 '시야즈 칵'이라는 사람이 수행했는데, 378년 초에 티칼에 도착하여 왕을 죽이고 티칼의 권력을 장악하였다. 약 1년 후 시야즈 칵은 새로운 왕을 세우고 새로운 왕조를 창건했다. 이때 주변의 정치적 경쟁자들이 모두 제거됨에 따라, 나중에 티칼이 가장 강력한 도시로 떠올랐을 때 티칼은 정치적으로 평안할 수 있었다.
티칼의 최대 경쟁자는 페텐 분지에 있던 도시 칼라크물이었다.[436] 티칼과 칼라크물은 모두 강력한 동맹들을 맺고 서로를 견제했으며, 자신보다 힘이 약한 도시들을 구슬리거나 협박하여 자신들의 영향력 아래에 두었다. 영향력 아래에 굴복한 도시들은 상위 도시의 보호를 받았고, 같은 동맹 하에 있는 도시들과는 서로 교류를 활발히 하는 등 평화롭게 살 수 있었다. 티칼과 칼라크물은 서로의 영향력을 높이기 위해 끊임없이 경쟁했고, 고전 시대 내내 이기고 지는 것을 반복하며 쇠퇴와 번영을 반복했다.
629년에 한 티칼의 왕자가 페테스바툰 지역을 탐험하고 도스 필라스라는 도시를 세웠다. 이는 칼라크물의 영향력을 벗어난 곳에서 티칼의 영향력을 확장하기 위함으로 짐작된다. 티칼의 왕자는 이후 20년 동안 끊임없이 분투하여 도시를 번영시켰다. 그러던 중 칼라크물의 왕이 왕자를 공격, 사로잡는 데 성공했고, 칼라크물의 왕은 그의 용기에 감명받아 그를 부하로 삼은 뒤 그 왕자를 도스 필라스의 왕으로 세워 자신을 섬기게 했다. 이후 왕자는 칼라크물의 충실한 신하로 남았다.
한편 동남부에서는 코판이 가장 중요한 도시였다. 코판은 고전기인 426년에 '키니크 약스 쿠크 모'라는 사람에 의해 세워졌으며, 코판의 왕실은 테오티우아칸과 친분이 깊었다. 코판은 우아사클라준 우바 카이이 왕의 치세 아래에서 최대의 번영기를 맞았으나, 카이이 왕이 그의 신하였던 퀴리구아의 왕 칵 틸리우 찬 요팟에 의해 사로잡히면서 막을 내리게 되었다. 카이이 왕은 도시 퀴리구아로 끌려가 공개처형당했다. 이는 칼라크물이 배후에 있었던 것으로 짐작되는데, 이는 당시 코판이 티칼의 동맹국들 중 하나였기에 티칼을 약화시키기 위해서였다. 우슈마신타 지방에서는 우슈말과 팔렌케가 가장 번화한 도시였다. 고지대에서는 카미날후유가 여전히 유력한 도시들 중 하나로 번영했으며, 북부 지방에서는 코바가 가장 융성하였다.[437]
고전기는 저지대 마야 문명이 장기간 계산(Long Count calendar)을 사용하여 기념비를 세운 시기로 정의된다.[42] 이 시기는 대규모 건설과 도시화의 절정, 기념비적 비문의 기록, 특히 남부 저지대 지역에서의 중요한 지적 및 예술적 발전을 보여주었다.[42] 고전기 마야의 정치적 지형은 르네상스 시대 이탈리아 또는 고대 그리스와 비슷하게, 복잡한 동맹과 적대 관계에 얽힌 여러 도시 국가가 존재했다.[43] 가장 큰 도시에는 5만 명에서 12만 명의 인구가 거주했으며, 여러 보조 도시 네트워크와 연결되어 있었다.[67]
초기 고전기 동안 마야 지역 전역의 도시들은 멕시코 계곡의 대도시 테오티와칸의 영향을 받았다.[44] 서기 378년, 테오티와칸은 티칼과 인근 도시들에 개입하여 통치자들을 축출하고 새로운 테오티와칸의 지원을 받는 왕조를 세웠다.[45] 이 개입은 티칼에 378년 초에 도착한 시야흐 카크(Siyaj Kʼakʼ영어)가 주도했다. 티칼의 왕 착 톡 이차크 1세는 같은 날 사망하여 폭력적인 장악을 시사한다.[46] 1년 후, 시야흐 카크는 새로운 왕 야크 누운 아힌 1세의 즉위를 감독했다.[47] 이로 인해 티칼이 중부 저지대에서 가장 강력한 도시가 되었다.[47]
티칼의 가장 큰 라이벌은 페텐 분지의 또 다른 강력한 도시인 칼라크물이었다.[48] 티칼과 칼라크물은 모두 광범위한 동맹국과 봉신 시스템을 개발했는데, 이러한 네트워크 중 하나에 가입한 작은 도시들은 최상위 도시와의 연관성으로 명성을 얻었고, 네트워크 구성원과 평화로운 관계를 유지했다.[49] 티칼과 칼라크물은 서로에 대한 동맹 네트워크를 이용하여 책략을 펼쳤다. 고전기 동안 여러 시점에서 이들 강대국 중 하나가 큰 라이벌에 대한 전략적 승리를 거두어 각각 번영과 쇠퇴의 시기를 맞이했다.[50]
629년, 티칼 왕 키니치 무완 졸 2세의 아들인 발라흐 찬 카윌은 칼라크물의 영향력이 미치지 않는 곳까지 티칼의 세력을 확장하기 위한 전초기지로, 페텍스바툰 지역의 도스 필라스에 새로운 도시를 건설하기 위해 파견되었다.[51] 그 후 20년 동안 그는 티칼에서 그의 형제이자 봉건 영주를 위해 충실하게 싸웠다. 648년, 칼라크물의 왕 유크눔 첸 2세는 발라흐 찬 카윌을 사로잡았다. 유크눔 첸 2세는 그 후 발라흐 찬 카윌을 그의 봉신으로 도스 필라스의 왕좌에 복위시켰다.[52] 그 후 그는 칼라크물의 충실한 동맹국으로 일했다.[53]
남동쪽에서는 코판이 가장 중요한 도시였다.[48] 그곳의 고전기 왕조는 426년 키니치 야크 쿠크 모에 의해 건설되었다. 새로운 왕은 중부 페텐과 테오티와칸과 강력한 유대 관계를 맺었다.[54] 코판은 695년부터 738년까지 통치한 와사클라훈 우바 콰윌의 통치 기간 동안 문화적, 예술적 발전의 절정에 달했다.[55] 그의 통치는 그의 봉신인 키리구아의 왕 카크 틸리우 찬 요파트에게 사로잡히면서 비극적으로 끝났다.[56] 사로잡힌 코판의 군주는 키리구아로 끌려가 공개적인 의식에서 참수되었다.[57] 이 쿠데타는 티칼의 강력한 동맹국을 약화시키기 위해 칼라크물의 지원을 받았을 가능성이 높다.[58] 팔렌케와 야크실란은 우스마신타 강 지역에서 가장 강력한 도시였다.[48] 고지대에서는 과테말라 계곡의 카미날후유가 이미 300년경에 넓게 퍼진 도시였다.[59] 마야 지역 북쪽에서는 코바가 가장 중요한 수도였다.[60]
개화기인 고전기(250년 - 550년)에는 티칼, 카라콜 등의 대도시 국가 군주가 “우월왕”으로서 여러 소규모 도시 국가를 거느리고 패권을 다투었다. “우월왕”인 티칼과 카라콜의 왕은 여러 소규모 도시 국가의 왕 즉위를 후견하거나, 계승 분쟁에 개입함으로써 세력을 유지했다. 각 도시에서는 거대한 계단식 기단을 갖춘 피라미드가 건설되었고, 왕조의 역사를 나타내는 석비가 활발하게 새겨졌다. 378년경에는 멕시코 중앙 고원의 테오티와칸의 영향이 티칼과 코판 등 마야 저지 남부의 몇몇 도시에서 보이며, 이 시기에 테오티와칸에서 일부 세력이 마야에 영향력을 행사했음을 알 수 있다. 그러나 이러한 영향은 단기간에 그치고, 이내 현지 문화와 융합되어 갔다.
고전기 후기(550년-830년)에는 카락물과 티칼과 같은 대도시 외에도 많은 소규모 도시 국가들이 발전했다. 이 시기의 주요 세력으로는 마야 저지 북서부의 우슈말, 북동부의 코반, 마야 저지 남부에서는 서쪽부터 팔렌케, 야슈칠란, 카락물, 티칼, 페칸, 그리고 남동쪽에 떨어져 있는 코판 등이 있다. 또한, 마야 저지에는 에즈나나 카라콜, 아구아테카와 같은 중소 도시들도 많이 존재하며, 흥망을 되풀이했다. 8세기는 마야 문화의 절정기였다. 마야 문명의 인구는 최대 1,000만 명으로 추정된다.[390] 이 시기의 장려한 건축물, 석조, 석공예, 토기 등의 작품에서 마야 문화의 풍부한 예술성을 엿볼 수 있다. 또한, 천체 관측에 기반한 역법 계산과 문자 기록도 발달하여, 나무껍질을 재료로 한 그림책이 만들어졌다. 비문에 새겨진 왕들의 업적이나 비문의 연호 표기 등으로 볼 때 역사 보존에 높은 관심을 가지고 있었던 것으로 추측된다. 통상에서는 멕시코 중부 각지 및 연안 지역과도 교류를 가졌으며, 몇몇 상업 도시들도 생겨났다.
3. 3. 후고전기 (서기 950년 ~ 1539년)
9세기경부터 마야 문명의 중부 지대의 여러 도시국가들이 연쇄적으로 무너지기 시작했다. 이때 도시들이 버려졌고, 왕조들이 끊겼으며 북부로 향하는 유민들이 늘어났다. 이러한 붕괴는 내전, 인구 과잉으로 인한 환경파괴, 가뭄 등이 복합적으로 작용한 결과로 추정된다.[438] 고전기 말기에는 북부 유카탄 반도의 치첸이트사와 우슈말이 번영하기 시작했으며, 북부 지대의 도시들은 남부 지대의 도시들이 거의 대부분 무너진 이후에도 어느 정도의 기간 동안 사람들이 거주하며 문화를 발전시켰다.
고전기 마야 사회는 경제적 교류나 자원 분배보다는 지도자의 영적 권위에 의존했다. 이러한 사회 구조는 지도자들이 변화에 기민하게 대응하지 못하고 전통에 얽매이게 만들었으며, 결국 마야 문명 전체를 파멸로 이끌었을 가능성이 있다. 9세기와 10세기에 걸쳐 마야의 지도자와 사제들의 권위는 땅에 떨어졌고, 북부 유카탄 반도에서는 군주정이 엘리트 중심 귀족정으로 대체되었으며, 남부 유카탄 반도와 페텐 분지의 왕국들은 멸망하였다. 사회적, 경제적, 정치적, 환경적 변화는 한꺼번에 급격히 찾아왔고, 문명은 급속히 와해되었으며 도시는 그 인구가 추락하였다. 마야인들이 마지막으로 날짜를 새긴 것은 909년이었다. 석비와 신전들은 버려졌고 왕궁에는 짐승들이 집을 짓고 식물들이 뿌리를 내렸다. 메소아메리카 지방의 교역로도 페텐 분지와 남부 지역을 벗어나 다른 곳으로 이동하였다.
후고전기(950년-1539년)에는 북부에서 치첸이트사를 중심으로 하는 문명이 번영하였다. 치첸이트사의 쇠퇴 후, 12세기경에 마야판이 패권을 장악하여 15세기 중반까지 유카탄 반도를 통치하였다. 마야판 쇠퇴 후에는 어떤 지역에도 거대 세력이 등장하지 않고, 스페인 사람들의 침입에 이르기까지 여러 소규모 세력이 각지에 분할 지배하였다. 또한 이 시기는 교역이 성행하여 코스멜 섬 등의 항만 도시와 교역 도시가 카카오 콩과 유카탄 반도의 소금 등의 교역으로 번영하였다.
3. 4. 스페인 정복과 식민지 시대 (서기 1511년 ~ 1697년)
마야판은 1448년 즈음에 가뭄, 내전, 환경 변화, 전염병 등 복합적 요인으로 인해 버려졌다. 이는 남부 유카탄반도에서 마야 문명이 쇠퇴한 것과 비슷한 이유로 추측된다. 도시가 버려진 이후, 유카탄반도 전체에는 지속적인 전염병, 국지전, 내전, 자연 재해 등이 연이어 발생하며 한때 번성했던 문명을 암흑 속에 몰아넣었다. 이 시기가 끝나고 얼마 지나지 않아 1511년에 스페인 침략자들이 쳐들어와 마야 문명의 마지막 후예들을 완전히 몰락시켰다.[440]
1511년, 스페인 함선이 카리브해에 좌초했고, 몇 십여 명의 생존자들이 유카탄반도의 해안가로 표류했다. 그들은 인근 마야 도시 국가에 포획되었고, 거의 대부분은 인신공양 제물로 바쳐졌으나 2명은 간신히 살아 도망쳤다. 1517년에서 1519년 동안, 3개의 스페인 탐험대가 유카탄 해안을 탐사했으며 마야 원주민들과 국지전을 벌였다.[80] 1521년에 아스텍 제국의 수도 테노치티틀란이 무너진 이후, 에르난도 코르테스는 페드로 데 알바라도에게 180명의 기병, 300명의 보병, 대포 4문, 중부 멕시코에서 포섭한 수천 명에 달하는 동맹군을 이끌고 과테말라로 가도록 했다.[81] 1523년에 마야에 도착한[82] 알바라도는 1524년에 키체 왕국의 수도를 함락시켰다.[83] 그 직후 키체 왕국의 인근 국가 카크치켈 왕국은 스페인 정복자들의 과도한 조공 요청을 거부했고, 이에 따라 스페인의 공격을 받아 식민지로 전락하였다.[84],[85] 1525년에는 사쿨레우가 무너졌고,[86] 프란시스코 데 몬테호와 그의 아들은 1527년에 유카탄반도 전체를 정복하기 위한 원정대를 꾸렸다. 그리고 한동안 우여곡절을 겪은 이후, 1546년에 유카탄반도 전체를 완전히 손에 넣게 되었다.[87] 당시 남아있던 유일한 마야 독립 왕국들은 페텐 분지의 소규모 도시들뿐이었다.[88] 1697년에 마르틴 데 우르수아가 최후의 마야 도시국가 노흐페텐을 함락시키면서 마야의 역사도 마침내 끝나게 되었다.[89]
4. 정치
마야 문명은 아스텍 제국이나 잉카 제국과는 달리, 단 한 번도 하나의 거대한 왕국이나 제국으로 통합된 적이 없었다. 마야 문명의 역사 내내 마야의 도시국가들은 다양한 정치 구조를 가진 존재들이었으며, 심지어는 왕과 족장의 구분조차 확실하지 않았다.[105] 이러한 혼란스러운 정치 구조는 서로와의 관계에도 큰 영향을 주었는데, 각 국가들의 지도자 간에 동맹, 연합, 복속, 전쟁, 적대 등의 거미줄들이 끊임없이 이어졌다 끊어졌다를 반복했던 것이다. 한때는 칼라크물, 카라콜, 마야판, 티칼 등과 같이 특정 정치 구조가 지역적인 우세를 점하기도 했다.[105]
마야 저지대에서 처음으로 발견된 지배 구조는 약 기원전 9세기까지 거슬러 올라간다. 선고전기 후기에는 거의 대부분이 신정정치 구조로 통합되었다.[106] 신정정치는 종교가 지도자를 뒷받침해주며, 복잡한 예식, 상징, 교단들이 정치와 뗄 수 없을 정도로 얽혀있는 정치 구조였다. 신성한 왕이 권력의 중심이 되었고, 경제, 사법, 군사 등 모든 국정 전반을 총괄했다. 최고지도자는 워낙 신성하게 여겨졌기에, 전성기 마야 문명 당시에는 왕은 특별한 경찰력이나 군사력 없이도 귀족과 평민들 모두를 자신의 명령에 고분고분 따르게 할 수 있었다.[107] 몇몇 도시들에는 행정부의 기능을 크게 확대했으며, 왕족들보다는 능력 중심으로 사람들을 쓰기도 하였다.[108] 정치판에서는 중간층이 내부 갈등을 중재하고 자원을 배분하는 일에서 상당한 완충판으로 작용했을 것으로 추정된다.[109]
마야의 정치 지형은 극도로 복잡했고, 마야의 엘리트층은 경제적, 사회적인 이익을 얻기 위해 정치판에 뛰어들었다.[110] 고전기 후기에는 몇몇 도시들이 강력한 힘을 얻어 주변의 도시들을 직접적으로 지배하는 위치까지 올라갔다. 다른 경우에는 강력한 한 도시를 중심으로 하는 느슨한 연맹 체제인 경우도 있었다.[111] 국경은 보통 인접한 도시들 사이의 거리 정확히 절반 정도의 장소에 위치했으며, 전쟁이나 협상을 통하여 국경을 확정하거나 바꾸는 경우도 있었다.[112] 지배적인 도시들은 하위 도시들에게 공물을 상납받는 방법으로 조공을 바치게 했으며, 이 힘들은 모두 강력한 군사력으로 뒷받침되었다. 상대 도시의 엘리트층을 포로로 붙잡고 모욕하는 것은 자신의 도시의 영광을 드높이는 것으로 여겨졌으며, 전사들은 용감히 싸워서 최대한 많은 수의 포로들을 잡고 목을 자르는 것을 최대의 영예로 여겼다. 다만 지나치게 이같은 영예에 치중하는 것은 정치적 불안정과 사회 혼란을 야기하기도 했다.[113]
개화기인 고전기(A.D. 250년 - 550년)에는 티칼, 카라콜 등의 대도시 국가 군주가 “우월왕”으로서 여러 소규모 도시 국가를 거느리고 패권을 다투었다. “우월왕”인 티칼과 카라콜의 왕은 여러 소규모 도시 국가의 왕 즉위를 후견하거나, 계승 분쟁에 개입함으로써 세력을 유지했다. 각 도시에서는 거대한 계단식 기단을 갖춘 피라미드사원이 건설되었고, 왕조의 역사를 나타내는 석비(stelae)가 활발하게 새겨졌다. 378년경에는 멕시코 중앙 고원의 테오티와칸의 영향이 티칼과 코판 등 마야 저지 남부의 몇몇 도시에서 보이며, 이 시기에 테오티와칸에서 일부 세력이 마야에 영향력을 행사했음을 알 수 있다. 그러나 이러한 영향은 단기간에 그치고, 이내 현지 문화와 융합되어 갔다.
고전기 후기(서기 550년-830년)에는 칼라크물과 티칼과 같은 대도시 외에도 많은 소규모 도시 국가들이 발전했다. 이 시기의 주요 세력으로는 마야 저지 북서부의 우슈말, 북동부의 코바, 마야 저지 남부에서는 서쪽부터 팔렌케, 야슈칠란, 칼라크물, 티칼, 페칸, 그리고 남동쪽에 떨어져 있는 코판 등이 있다. 또한, 마야 저지에는 에즈나나 카라콜, 아구아테카와 같은 중소 도시들도 많이 존재하며, 흥망을 되풀이했다. 8세기는 마야 문화의 절정기라고 할 수 있다. 마야 문명의 인구는 최대 1,000만 명으로 추정된다.[390]
선교사들의 기록에 따르면, 16세기에는 다음과 같은 마야 계열 여러 정체 또는 왕국이 있었던 것으로 생각된다.
| 왕국 이름 |
|---|
| 아 칸눌 |
| 아 킨 첼 |
| 칸 페치 |
| 카넥 |
| 세 페치 |
| 차칸 |
| 차칸 푸툼 |
| 첼레스 |
| 체투말 |
| 치킨첼 |
| 코추아 |
| 코콤 |
| 쿠풀 |
| 에카브 |
| 호카바-호문 |
| 푸툰 |
| 소투타 |
| 타세스 |
| 투툴-시우 |
| 와이밀 |
| 케하체 |
| 코워프 |
| 얄라인 |
| 카키켈 왕국 |
| Reino Kiche de Q'umarkaj|label=키체 왕국es |
마야의 왕은 반쯤 초자연적인 존재로 여겨졌으며, 옥수수신과 동일시되었다. 옥수수가 땅에 심어져 다시 자라나는 것처럼, 죽은 왕도 부활한다고 생각되었다.[396] 왕위 계승은 엄격하게 부계를 따라 장남에게 우선순위가 있었다. 그렇지 않고 왕통이 끊길 경우에만 여성이 즉위했다.[396] 하지만 고전기 후기에는 나란호의 "6의 하늘"(왁 차닐 아하우) 여왕이나 엘 페루의 카벨 여왕처럼 실질적인 지배자로 군림한 예가 있다.
마야 문명에서는 각 도시들이 빈번하게 전쟁을 벌였고, 이로 인해 세력권은 크게 변동했다. 마야의 전쟁에서는 적의 왕이나 귀족 등을 생포하는 것이 매우 중요했으며, 왕이 붙잡힌 도시는 위신을 크게 잃고 쇠퇴의 길을 걷는 경우가 많았다. 붙잡힌 왕이나 귀족들은 공중 앞에서 모욕을 당하고 학대를 받은 후 참수당하거나 인신 공양으로 살해되었다. 하지만 살아남아 승자의 신하가 되어 고국으로 돌아가 복위하는 경우도 있었다.[397]
5. 사회
선고전기부터 마야 사회는 귀족과 평민으로 뚜렷하게 나뉘었다. 시간이 흐르며 인구가 증가하자 사회는 점차 전문화되었고, 정치 조직은 더욱 복잡해졌다. 고전기 후기에 인구가 최고점에 달하고 수백 개의 도시들이 복잡한 교역로로 연결되면서 사회 내 빈부 격차도 커졌을 것으로 추정된다. 중산층은 주로 장인, 하급 사제, 하급 관료, 중농, 상인, 군인 등으로 구성되었고, 평민은 대부분 소농, 하인, 노동자, 빈민, 노예 등으로 이루어졌다. 구전에 따르면 당시 토지는 귀족이나 씨족 소유였으며, 상속을 통해 후손에게 내려갔다. 특히 조상의 묘를 씨족 소유의 땅에 묻는 것은 씨족과 땅의 관계를 더욱 깊게 하는 것으로 여겨져 흔히 행해졌다.[446]
마야 고전기의 중심은 왕실이었다. 왕실은 예술의 원천이자 최고 지도층이었고, 인간과 신을 중재하는 신관들이었다. 마야 문명 초기부터 왕은 옥수수 신의 현신으로 여겨졌는데, 이는 옥수수가 당시 주식이며 생명의 상징이었기 때문이다. 왕위는 부계로 이어졌고, 여왕은 왕조가 위기에 처하거나 대가 끊길 위기에만 나타났다. 대부분 왕위는 장남에게 물려주었으며, 장남이 아닌 왕자는 '촉'(''chʼok'')이라 불렸다. 이 단어는 마야어로 '젊음'을 뜻하며, 시간이 지나며 왕자에서 귀족을 칭하는 단어로 의미가 확대되었다. 왕위를 물려받을 장남은 '바아 촉'(''bʼaah chʼok'')이라 불렸다. 젊은 왕자는 성년식을 통해 성인으로 인정받았는데, 가장 중요한 성년식은 5-6세에 치르는 피의 의식이었다. 왕위 계승자는 왕족이어야 했고, 뛰어난 전쟁 사령관의 재능도 겸비해야 했다. 새 왕의 즉위식은 마야 문명에서 가장 성대한 예식이었으며, 재규어 가죽이 깔린 왕좌, 인신공양, 왕권 계승 의식 등 복잡한 절차가 있었다. 왕은 옥으로 장식되고 케찰 깃털이 달린 왕관을 썼으며, 신의 신성을 상징하는 홀을 들고 예식에 임했다.[447]
마야 행정조직은 왕실 중심으로 돌아갔고, 관료제적 요소는 찾기 힘들었다. 정부는 신분 질서가 엄격했고, 고위 관직은 귀족 혈통이 독차지했다. 관료들은 시간이 흐르면 자연스레 고위 관직으로 승진했다. 이들은 자신을 관직에 올려준 가문에 '빚'을 지고 있었고, 죽은 후에도 이 빚을 갚았다. 마야 왕실은 구조와 권력 질서가 일정하지 않았고, 소도시들은 각자 상황에 맞게 왕실 구조를 재편했기에 공통된 왕실 구조는 없다. 문헌학자들의 마야 상형문자 해독으로 마야 왕실 칭호 몇 가지를 알 수 있다. 고전기 왕은 '에이저우'(Ajaw)라 불렸고, 도시 지도자를 의미하기도 했다. 사회 규모가 커지고 구조가 복잡해지자, 에이저우는 권력층 자체를 의미하게 되었고, 한 도시에 복수의 에이저우가 존재하기도 했다.[448] 최고 지도자들은 칭호 앞에 '쿠훌'(k'uhul)을 붙여 다른 에이저우와 구분했다. '카롬테(Kalomte)'는 '신성한 왕'이라는 뜻이며, 가장 강력하고 오래된 혈통을 지닌 최고 직위 쿠훌 에이저우에게만 허락된 명예였다. 보통 카롬테는 '대왕'이나 '대군주'로 번역된다. '카롬테'와 '쿠훌 에이저우'는 마야가 강력했던 고전기에만 사용된 칭호이며, 문명이 쇠퇴하고 왕권이 약화되는 고전기 후기로 갈수록 권위가 떨어졌다.[449]
'사잘(sajal)'은 에이저우 아래 칭호로, 공작 정도에 해당한다. '카롬테' - '쿠훌 에이저우' - '에이저우' - '사잘' 순서로 위계가 높았다. 사잘은 에이저우에게 복종해야 했고, 전쟁 사령관이나 지역 군주인 경우가 많았다. 마야 기록에는 사잘을 전쟁과 결부시키는 경우가 많아, 실제 전쟁 수행은 사잘이 맡았던 것으로 보인다. '사잘'은 마야어로 '두려운 자'로 해석된다. 마야 귀족 사회에는 '아 티즈입(ah tz'ihb)'과 '아 출 훈(ah ch'ul hun)'이라는 직위도 있었다. 아 티즈입은 왕실 서기였고, 왕족만 임명될 수 있었다. 아 출 훈은 고대 기록을 보관하고 공부하는 자로, 에이저우와 비슷한 직위였다. 무슨 일을 했는지 알려지지 않은 직위에는 '야저우 칵(yajaw k'ah'k), '티훈(ti'huun)', '티 삭훈(ti'sackhuun)' 등이 있다. 마지막 두 칭호는 왕의 대변인을 나타내는 것으로 추측된다. 왕실 직위는 대부분 남성을 위해 마련되었고, 여성이 칭호를 얻는 경우는 드물었으며, 대부분 고위 왕실 일원이었다. '라캄(lakam)'은 평민도 얻을 수 있는 직위였는데, 지방에서 세금을 걷는 세리 역할을 했을 것으로 추정된다.
왕실에는 다양한 권력이 존재했다. 쿠훌 에이저우와 가족이 주축이었으나, 사제, 전사, 다른 귀족도 중요했다. 후고전기에 왕권이 약화되고 귀족정이 등장하면서 더 많은 세력이 권력을 위해 다투었다. 이 과정에서 마야 정치 구조는 복잡해졌고, 타협, 비판, 맹비난, 배신 등이 넘쳐났다. 마야 정치에서는 공공 예식 활동이 필수였는데, 제사용 춤, 전쟁 포로 처형, 인신 공양 등이 여기에 속한다.[450]
평민은 인구의 90%를 차지했을 것으로 추정되나, 알려진 것은 많지 않다. 이들의 주택은 대부분 썩기 쉬운 나무와 짚으로 지어져 관련 유물이 적다. 일부 평민은 도시 내부 낮은 지대에 집을 짓고 살았고, 고고학자들은 레이저 등을 사용해 이들의 생활 방식을 유추한다. 하지만 도시 내부에 집을 지을 수 있었던 평민은 소수였고, 대부분 평민의 삶은 밝혀진 바가 적다. 평민은 가난한 농부부터 부유한 상인, 장인, 몰락 귀족까지 다양했다. 이들은 생산 활동을 장려받았는데, 특히 솜이나 카카오 열매처럼 고위층을 위한 사치품 생산을 종용받았다. 식량 생산, 공예품 제조, 도자기와 돌 도구 제작도 담당했다. 평민은 전쟁에 참여했고, 뛰어난 활약을 보이면 출세도 가능했다. 옥수수 가루, 식량, 사치품 형태로 귀족에게 세금을 바쳤다. 뛰어난 평민은 마야 사회에서 존경받았을 것이다.
6. 경제
마야 문명은 아스텍 제국이나 잉카 제국과는 달리 하나의 통일된 제국으로 통합된 적이 없었다. 마야의 도시 국가들은 복잡한 정치 구조를 가지고 있었으며, 지도자 간의 동맹, 전쟁 등이 빈번하게 일어났다. 칼라크물, 카라콜, 마야판, 티칼 등이 지역적으로 우세한 정치 구조를 형성하기도 했다.[443]
마야의 정치 지형은 매우 복잡했고, 엘리트층은 경제적, 사회적 이익을 위해 정치에 참여했다. 고전기 후기에는 몇몇 도시들이 주변 도시들을 지배하기도 했고, 느슨한 연맹 체제가 나타나기도 했다.[444] 지배적인 도시들은 하위 도시들로부터 공물을 받았으며, 군사력을 통해 이를 뒷받침했다.[445]
무역은 마야 문명에서 필수적인 요소였다. 강력한 도시들은 주요 교역로를 통제하고 세금을 걷었다. 엘살바도르의 찰추아파 등은 흑요석 공급을 통제했고, 유카탄 반도 북부의 국가들은 소금 생산을 담당했다. 후고전기에는 노예 무역도 성행했다.[457]
마야인들은 메소아메리카 지역을 넘어 광범위한 무역을 전개했다. 콜롬비아와 파나마에서 황금을, 뉴멕시코주에서 옥을 수입하는 무역의 중심지였다.[458] 교역로는 물자뿐만 아니라 문화와 인구 이동에도 영향을 미쳤다.
마야 상인에 대해서는 많이 알려져 있지 않지만, 일부는 엘리트 계층이었을 것으로 추정된다. 대부분의 상인들은 중산 계급이었고 지역 무역에 종사했다. 상인들은 물건을 운반할 때 동물을 사용하지 않고 노예나 하인들이 짐을 졌다. 해상에서는 카누를 이용했다.[459] 주요 상품에는 카카오, 흑요석, 도자기, 직물 등이 있었다. 카카오는 매우 귀중하여 가짜를 만들어 팔기도 했다.[459]
스페인 정복자들은 마야에 시장 경제가 발달해 있었음을 기록했다. 일부 도시에서는 시장으로 추정되는 유적들이 발견되었고,[460] 토양 분석 결과 높은 함량의 아연과 인이 검출되어 시장 경제가 활발했음을 알 수 있다.[461]
마야인들은 다양한 농사법을 개발했다. 휴경, 테라스식 농경, 집중 관리, 정원 등의 복합적인 시스템을 사용하여 많은 인구를 부양했다. 옥수수, 카사바, 해바라기 씨앗, 솜 등을 재배했다.[499] 마야인들의 주식은 옥수수, 콩, 호박류였으며, 칠리 고추와 토마토도 발견되었다. 카카오, 바닐라, 솜과 같은 기호식품도 재배했다.[500] 개, 오리, 구슬칠면조 등을 사육하거나 사냥하여 식용으로 사용했다.
7. 종교
메소아메리카의 다른 문화와 마찬가지로, 마야인들은 강력한 신들이 사는 초자연적인 세계를 믿었고, 의례와 제물을 통해 신들을 달래야 한다고 생각했다.[491] 마야 종교 의식의 핵심은 죽은 조상 숭배였는데, 이들은 초자연적인 영역에서 후손들을 돕는다고 믿었다.[491] 인간과 초자연적 존재 사이의 초기 중개자는 샤먼이었다.[491] 마야 의식에는 예언자 사제인 ''칠란''이 환각제를 사용하기도 했다. ''칠란''은 환각 작용을 일으키는 수련을 많이 먹어 환영을 보았을 것이다.[341] 마야 문명이 발전하면서 지배 엘리트들은 마야 세계관을 종교적 숭배로 체계화하여 통치 권력을 정당화했다.[342] 후기 전고전기[343]에 이 과정은 신성한 왕인 ''쿠훌 아저우(kʼuhul ajaw)'' 제도로 이어졌고, 왕은 정치적, 종교적 권력을 모두 가졌다.[340]
마야인들은 우주가 매우 체계적이라고 생각했다. 하늘에는 13개의 층, 지하 세계에는 9개의 층이 있었고, 그 사이에 현실 세계가 있었다. 각 층은 서로 다른 색과 관련된 네 방향으로 나뉘었다. 북쪽은 흰색, 동쪽은 빨간색, 남쪽은 노란색, 서쪽은 검은색이었다. 주요 신들은 이러한 방향과 색깔과 관련된 모습을 가지고 있었다.[492]
마야 가정에서는 죽은 자를 바닥 아래에 묻고, 가족의 사회적 지위에 맞는 제물을 바쳤다. 죽은 조상은 그곳에서 후손들을 보호하는 역할을 할 수 있었다. 마야 혈통은 부계 중심이었기 때문에, 주로 남자 조상을 숭배했고, 가정 사당을 두는 경우도 있었다. 마야 사회가 발전하고 엘리트의 권력이 강해지면서, 마야 왕족은 가정 사당을 조상의 무덤이 있는 거대한 피라미드로 발전시켰다.[339]
초자연적인 힘에 대한 믿음은 요리부터 무역, 정치, 엘리트 활동에 이르기까지 마야인들의 삶에 깊이 스며들어 있었다. 마야 신들은 보이는 세계와 보이지 않는 세계 모두를 지배했다.[344] 마야 사제들은 엘리트 출신의 폐쇄적인 집단이었다. 초기 고전기에 사제들은 천문 관측, 달력 주기, 역사, 신화 등 복잡한 의례 정보를 상형 문자 책에 기록했다. 이들은 연회, 자해, 향, 음악, 춤, 그리고 인간 제물을 포함하는 공개 의식을 거행했다. 고전기에 마야 지배자는 대사제였으며, 인간과 신 사이의 매개체였다. 일반인들 사이에서는 샤머니즘이 국가 종교와 함께 계속되었을 가능성이 높다. 후고전기에는 종교적 강조점이 바뀌어 신의 이미지 숭배가 증가하고 인신 공양이 더 빈번해졌다.[345]
고고학자들은 여러 가지 기법을 사용하여 의례 관행과 신앙을 재구성한다. 물리적 증거로는 헌정품, 의례 유물, 사당, 장례 제물이 있는 매장 등이 있다.[346] 마야 예술, 건축, 기록도 자료가 되며, 스페인 사람들이 작성한 민족지학 자료와 결합할 수 있다.[344]
마야 신들에게 피는 강력한 영양원으로 여겨졌고, 살아있는 생명체의 희생 제의는 강력한 피 제물이었다. 인간의 희생은 신들에게 바치는 최고의 피 제물이었고, 가장 중요한 마야 의식은 인신공양으로 끝났다. 보통 고위층 전쟁 포로만 희생되었고, 하위 계급 포로는 노동에 사용되었다.[347]
주요 건축 프로젝트 봉헌이나 새로운 통치자 즉위와 같은 중요한 의식에는 인간 제물이 필요했다. 적 왕을 희생시키는 것이 가장 중요했으며, 사로잡힌 통치자를 참수하는 의식도 있었는데, 이는 죽음의 신들에게 마야 옥수수 신이 참수당하는 것을 재현한 것일 수 있다.[347] 서기 738년, 키리구아의 속국 왕인 카크 틸리우 찬 요팟(Kʼakʼ Tiliw Chan Yopaat)은 그의 봉신인 코판의 우악사클라훈 우바 카윌(Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil)을 사로잡아 며칠 후 참수했다.[57] 고전기 마야 예술에는 참수 희생이 묘사되어 있으며, 피해자가 구타, 두피 벗기기, 화상, 내장 제거 등 고문을 받은 후에 이루어지기도 했다.[348] 참수와 관련된 또 다른 신화는 ''포폴 부''에 나오는 영웅 쌍둥이 이야기이다. 저승 신들과 볼 게임을 하던 영웅들은 승리했지만, 쌍둥이 중 한 명은 상대에게 참수당했다.[349][347]
후고전기에는 멕시코 계곡의 아즈텍 의식의 영향을 받아 인신공양의 가장 일반적인 형태는 심장 적출이었다.[347] 이것은 보통 사원 안뜰이나 피라미드 정상에서 이루어졌다.[350] 한 의식에서 보조 사제들은 손과 발을 제외하고 시체의 가죽을 벗겼고, 집례 사제는 희생자의 가죽을 입고 생명의 재탄생을 상징하는 춤을 추었다.[350] 고고학적 조사에 따르면 심장 희생은 고전기 초기에도 행해졌다.[351]
마야 세계는 다양한 신들, 초자연적 존재, 신성한 힘들로 가득 차 있었다. 마야인들은 신성을 매우 광범위하게 해석했기 때문에, 특정 기능을 가진 신들을 구분하기는 어렵다.[353] 마야인들의 신에 대한 해석은 달력, 천문학, 우주론과 밀접하게 관련되어 있었다.[354] 신의 중요성, 특징, 연관성은 천체의 움직임에 따라 달라졌다. 따라서 사제의 천문학적 기록과 책에 대한 해석이 매우 중요했는데, 사제는 어떤 신에게 제사가 필요한지, 언제 의식을 행해야 하는지, 어떤 것이 적절한 제물인지를 알 수 있었기 때문이다. 각 신은 네 가지 모습을 가지고 있었는데, 이는 사방을 나타내며 각각 다른 색깔로 구분되었다. 또한 낮과 밤/생과 사의 이중적인 측면을 가지고 있었다.[355]
이츠만나는 창조신이었지만, 우주를 구현했고 동시에 태양신이기도 했다.[355] 킨니치 아하우(Kʼinich Ahau), 낮의 태양은 그의 한 모습이었다. 마야 왕들은 흔히 자신을 킨니치 아하우와 동일시했다. 이츠만나는 또한 밤의 태양인 밤의 재규어의 모습을 가지고 있었는데, 이는 저승을 통과하는 태양을 나타낸다.[356] 네 명의 파와툰은 필멸의 영역 모서리를 지지했고, 하늘에서는 바카브들이 같은 기능을 수행했다. 바카브들은 주요한 네 가지 모습 외에도, 잘 알려지지 않은 수십 가지의 다른 모습을 가지고 있었다.[357] 네 명의 차악(Chaac)은 폭풍의 신으로, 천둥, 번개, 비를 관장했다.[358] 밤의 아홉 명의 군주는 각각 저승의 영역 하나를 다스렸다.[357] 다른 중요한 신들로는 달의 여신, 옥수수 신, 영웅 쌍둥이가 있다.[359]
''포폴 부''는 초기 식민지 시대에 라틴 문자로 쓰여졌으며, 알려지지 않은 키체 마야 귀족이 상형 문자 책에서 베껴 쓴 것으로 추정된다.[360] 이것은 아메리카 원주민 문학에서 가장 뛰어난 작품 중 하나이다.[301] ''포폴 부''는 세계의 신화적 창조, 영웅 쌍둥이의 전설, 후고전기 키체 왕국의 역사를 기록하고 있다.[360] ''포폴 부''에 기록된 신들에는 일부 사람들이 키체 옥수수 신으로 믿는 훈후나푸[361] 와 키체의 수호신 토힐을 중심으로 달의 여신 아윌릭스와 산의 신 자카위츠를 포함한 세 신이 있다.[362]
다른 중앙아메리카 문화와 마찬가지로 마야인들은 깃털 뱀 신을 숭배했다. 이러한 숭배는 고전기에는 드물었지만,[363] 후고전기에는 유카탄 반도와 과테말라 고지대 모두로 퍼져 나갔다. 유카탄에서는 깃털 뱀 신이 쿠쿨칸이었고,[364] 키체족에게는 쿠쿠마츠였다.[365] 쿠쿨칸은 고전기 전쟁 뱀인 ''왁사클라훈 우바 칸''에서 유래했으며, 고전기 마야 예술의 비전 뱀의 후고전기 버전으로도 여겨진다.[366] 쿠쿨칸 숭배는 이러한 초기 마야 전통에서 유래했지만, 중앙 멕시코의 케찰코아틀 숭배의 영향을 크게 받았다.[367] 마찬가지로 쿠쿠마츠는 멕시코의 케찰코아틀 속성과 고전기 이츠만나의 여러 측면을 결합한 복합적인 기원을 가지고 있다.[368]
8. 문화
마야의 예술은 기본적으로 왕실 문화에 가깝다. 현재까지 남아있는 예술품들 대부분은 엘리트 위주의 물건들이고, 당시 평민들과 관련된 것들은 거의 없다시피 하다. 마야 예술 작품들은 보존되는 재료들과 그렇지 않은 재료들을 모두 사용하여 만들어졌는데, 마야인들을 선조들과 이어주는 역할을 주로 하였다. 현재까지 남아있는 마야 예술품들은 극소수에 불과하지만, 이 예술품들은 콜럼버스 이전의 아메리카 문명들 중에서 가장 방대한 영역을 차지하고 있다.[462] 마야의 예술은 지역에 따라 약간씩 그 모습이 달라지며, 현재까지 남아있는 예술품들 중 가장 보존 상태가 좋은 것은 고전기 후기에 만들어진 것이다.[462]
마야인들은 초록색과 푸른색을 선호하였으며, 초록색과 푸른색을 같은 단어로 불렀다. 그들은 푸른색 옥과 녹색 보석들에 높은 가치를 부여했으며, 이를 태양신 키니크 아자우(K'inich Ajau)에게 연관시켜 생각하였다. 그들은 옥을 사용하여 구슬, 4.42kg에 달하는 조각상, 타일들을 깎아냈다. 마야의 귀족들은 이빨을 뾰족하게 갈아냈으며, 몇몇 군주들은 이빨에 옥으로 장식을 더하기도 하였다. 팔렌케의 왕이었던 키니치 야나브 파칼의 묘에서는 왕의 시신이 옥으로 만들어진 데스마스크를 쓰고 있는 것이 발굴되기도 하였다.[463]
마야의 돌 조각상들은 대부분 이미 전통을 지킨 완벽한 형태로 만들어져 있으며 그 초기 모습을 갖춘 것들이 없다. 이 때문에 고고학자들은 돌 조각상들이 본디 나무 조각들에서 유래한 것들로 추정하고 있다. 다만 초기 나무 조각들은 마야의 열대 우림 기후에서 워낙 썩기가 쉽기에 남아있는 것이 없다. 현재까지 살아남은 나무 조각들에는 상형문자 판넬 조각, 입체 조각 등이 있다. 마야의 석비는 도시 유적들에서 흔하게 찾아볼 수 있는데, 대부분은 둥글고 낮은 제단 같은 돌과 한 쌍을 이루어 세워져 있다.[464] 팔렌케와 같은 지방에서는 석회암으로 만든 벽 장식 조각들이 발굴되기도 하였다. 약스칠란, 도스 필라스, 코판과 같은 지역들에서는 화려한 돌 조각들로 장식된 계단들이 발견되기도 하였으며, 특히 코판에서 발견된 계단에는 현존하는 가장 거대한 규모의 상형문자 텍스트가 붙어있다. 이 계단에는 모두 2,200여 개가 넘는 상형문자들이 발견되었다.
마야의 가장 거대한 돌 조각상은 건물 외면에 붙어있는 스투코 파사드다. 이 파사드 조각의 기본 판은 평평한 석회암 표면 위에 놓였으며, 조그만 돌들을 사용하여 정교한 조각들을 붙여넣었다. 이후 스투코를 사용하여 마감처리하였는데, 인간 조각상의 경우 몸체를 먼저 만들고 그 위에 의상을 입혔다. 마지막으로는 색을 칠해 화려하게 장식하였다. 선고전기 후기부터는 거대한 조각상 머리들을 깎아 신전들을 장식하는 것이 유행하기도 하였다. 이러한 유행은 고전기 후기까지 지속되었다.
화려한 벽화들도 마야 시대 내내 유행했다. 산 바르톨로에서는 기원전 300년과 200년 사이에[465] 제작된 화려한 색의 벽화들이 발견되었다. 마야 건축물들의 벽들은 부드러운 벽토로 덮여있는데, 마야인들은 이 매끄러운 벽토 위에 염료를 섞어 벽화를 그렸다. 현재 대부분의 벽화는 파괴되었거나 열대의 습하고 더운 환경으로 인해 훼손되어 찾아보기가 매우 힘들다. 다만 카라콜, 티칼 등에서는 크림색, 붉은색, 검은색으로 칠해진 벽화들 몇 점이 발굴되었으며, 현재까지 발굴된 가장 보존 상태가 좋은 벽화는 보남팍에서 발견된 보남팍 벽화다.[466]
수석, 각암, 흑요석 등은 마야 문명에서 매우 다양한 용도로 쓰였다. 다만 대부분은 장식적인 용도로 쓰였고, 기술적으로도 매우 정교하게 만들어져 있어 오직 고위 권력층들만 사용할 수 있었다. 거대한 흑요석 조각은 그 길이가 30cm가 넘고, 거의 대부분은 인간과 동물, 마야 종교와 관련된 기하학적인 모양을 묘사하고 있다. 특히 깎아놓은 수석은 초승달, 전갈, 뱀과 같이 워낙 다양한 모습들을 하고 있으며, 현재까지 발견된 가장 괴상하고 복잡한 모양의 수석은 거대한 인간 머리들이 모여있는 모습을 하고 있다. 전체적으로는 거대한 인간 머리들에서 조그만 인간 머리들이 솟아 나오는 모습이다.
마야인들의 직물은 아스텍 제국이나 잉카 제국의 유물들에 비하여 남아있는 유물들이 극히 적은 실정이다. 이 때문에 마야의 직물 유물은 매우 가치가 높다. 고고학자들이 몇몇 직물 조각들을 발굴하여 옛 모습을 추정하기는 하지만, 대부분의 학자들은 도자기나 벽화에 그려져 있는 사람들의 모습을 보고 옛 직물이나 의상의 모습들을 추측한다.[467] 이 벽화들에는 마야의 왕족들이 솜으로 된 화려한 옷들을 입고 있는 모습들이 그려져 있는데, 몇몇 고위층들은 재규어 가죽을 두르고 있거나 사슴 가죽을 걸치고 있다.
도자기는 마야 예술에서 가장 흔한 유물이다. 마야인들은 도자기 물레라는 것을 알지 못했으며 대부분이 둥글게 말은 진흙 링들을 하나하나 쌓아 올려가는 방식으로 도자기를 만들었다. 마야 도자기에는 유약이 칠해져 있지 않으나, 때로는 불에 구워서 매끄럽게 하기는 하였다. 도자기 위에는 광물과 염료들을 섞어 만든 물감으로 점토 장식을 넣었다. 옛 마야의 도자기 굽는 기술은 실전되어[468] 현재는 전해지지 않는다. 자이나 섬의 마야 무덤에서 매우 정교하게 만들어진 도자기 인형이 출토되었는데, 이 인형의 높이는 10cm에서 25cm로, 모두 손으로 하나하나 만들어졌다. 마야인들은 도자기로 관도 만들었고, 그 외에도 접시나 용도가 밝혀지지 않은 원통형의 물체도 만들었다. 도자기들에는 대부분 핑크색이나 붉은색으로 칠해진 상형문자들이 새겨져 있으며, 마치 살아움직이는 듯한 생생한 묘사가 그 특징이다. 도자기에 그려진 그림들의 주요 주제는 왕족들의 생활, 외교적 임무, 축제, 전쟁, 인신 공양 등이 있다.[469]
인간과 동물의 뼈도 흔한 조각품 재료였다. 인간의 뼈의 경우에는 전쟁 포로의 것일 때도 있었고, 조상의 것일 때도 있었다. 마야인들은 스폰딜루스 조개를 신성시했는데, 조개의 백색 겉면과 가시를 제거한 다음 오렌지빛 본체를 드러내게 하여 사용했다. 10세기에 이르러서는 중미에서 금속 제련 기술이 전래되었고, 이때부터 마야인들은 황금이나 은, 구리들을 사용하여 작품들을 만들었다. 대부분의 경우는 금속으로 구슬, 원반, 종 같은 것들을 만들었다.
9. 현대의 마야
스페인 정복으로 마야 문명의 특징 대부분이 사라졌지만, 많은 마야 마을은 스페인 식민 당국에서 멀리 떨어져 자체적으로 생활을 유지했다.[90] 마야 공동체와 핵가족은 전통적인 일상생활을 유지했고, 옥수수와 콩을 기본으로 하는 중앙아메리카식 식단은 계속되었다. 강철 도구의 도입으로 농업 생산량이 향상되었고, 직조, 도자기, 바구니 제작과 같은 전통 공예는 계속해서 행해졌다. 정복 이후 오랫동안 지역 상품의 공동체 시장과 무역이 계속되었다. 식민 행정부는 때때로 도자기나 목화 직물 형태의 조공을 징수하기 위해 전통 경제를 장려했지만, 이러한 상품들은 대개 유럽 규격에 맞춰 만들어졌다. 가톨릭 선교사들의 강력한 노력에도 불구하고 마야의 신앙과 언어는 변화에 저항했다.[91] 260일의 ''촐킨'' 의례력은 과테말라 고지대와 치아파스의 현대 마야 공동체에서 계속 사용되고 있으며,[92] 수백만 명의 마야어 사용자가 조상들이 문명을 발전시킨 지역에 살고 있다.[93]
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